红、白教从来没有到过大陆，更不要说什么香港、台湾、美国。过去来的是黄教，元朝来的是萨迦派，都比较新。这种古代的红教，莲花生上师的教，白教的法，在汉地一直没有，只是在西藏。在西藏过去交通不方便，生活不方便，种种障碍，所以没有把这个教法传到咱们这边来。这是诺那祖师开始的，诺那祖师跟达赖见地不一样，达赖是依附英国，英国侵略西藏，帝俄侵略蒙古，蒙古还是没有了，英国是侵略西藏，他们占了很多便宜，他们要把它弄走。但是达赖还是亲英，诺那祖师主张亲华，这就成了个对立面。达赖祖师就把他抓起来，往脸上涂墨、游行、关到土牢里头，而且是派人看管，几度用极毒的药给他吃。后来报告说死了，派人验尸说是死了，诺那祖师自个用手刨了个洞，从那个洞口出来了。诺那祖师自个这么说，有人就说恐怕是诺那祖师不肯讲，可能是神通。我不作评论，怎么都可以。总之出来了，出来之后衣服都是窟窿眼儿似的一片一片都飞了，头发长的到脚跟，你看这日子多难过。吃毒药所以不死就因为修绿度母，就是今天，今天是绿度母会供，观世音菩萨的化身，大慈大悲救度。这才到中国来。

 

　　这确实密教当年龙树一支，莲花生祖师从阿难那得到的一支，会聚，红教、白教会聚到莲花精舍。总之，这些教来了，也是一个很殊胜的因缘，这一切现在就是说，前人所没遇到的。所不如前人的，现在很多人就不如前人那么精进。只要大家肯精进肯什么，把这些优点发挥出来，将有一个佛中兴的高峰。现在起了高峰就是比前后都高，你现在这个电视屏在这出了弧，这是弧是高峰，弧就比未来高，比过去也高，当然以前也有还要更高的地方，从这么下来，不是整个是个平面。这是根据西藏的传说，不久的将来佛教是很放光，出现一个中兴的高峰，峰还是很高。

 

　　三百年后会是回教，回教要是到什么地方佛教就灭。所以孟加拉国什么等等，还有很多很多回教国家，它们孟加拉国过去就是巴基斯坦，都是印度，本来都是佛教国，变成回教国了，从印度分出去了。回教所到的地方，伊朗在汉朝时那是殊胜的佛教国，当时叫波斯，现在叫伊朗，回教国，非常顽固。回教到的地方，佛教就不行。将来回教要统一世界，三百年后。因此还是，都是起起伏伏的。我们大家利用这个时候，是一个上升的阶段，这正是特殊的因缘，大家很好的发心，三百年后再起一个峰，佛教又盛。总之最困难的时间来了之后，这时候有一个好转，但那个峰不如现在。那个再过去之后，以后再也没有峰了，就是一天不如一天，一直到最后。最后人只活十多岁，见面就要杀，到最后这个时期，靠一百年的《无量寿经》，整个法运就是如此。《无量寿经》的重要性，大家就明白了。这个经也是跟《无量寿经》是相辅助的，《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。从现在起，中间都不管了，反正这是印度来的，这是西藏来的，姑且摆在一边。总之，法是到了末法，一直从现在到最后，法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。所以我们在这个地方做工作，好钢是用在刀刃上了。

 

　　刚才就是说净宗诸祖，我们将来还是要把昙鸾、道绰恢复进来，昙鸾是二祖，道绰是三祖，善导是四祖，将来再要印这些书的时候，我们做这种主张。老一点的，像杨仁山《佛教三字经》里头还都有昙鸾、道绰，这些书没有了。他的书，昙鸾《往生论注》，有的我的学生他们看，他说我觉得《论注》比《论》还好。《往生论》是天亲菩萨作的，天亲菩萨是三经一论的论，净土宗的三部经、一部论，而昙鸾作了《论注》。道绰也有《游心安乐集》，讲念佛法门，许许多多的法会都是讲持名念佛。他们以为他们是观想，他们确实，昙鸾是修观，昙鸾本来是学道教，修长生，后来有人说他们这里有什么长生之法，长生之法在我们佛教里头。把《观经》给他，他一看，把他道教的书都烧掉了，那个气功比现在气功高得多，不要了，就修观。但是他在《论注》里赞叹持名念佛，道绰也是一样。这些著作，好像有的净空法师也在印《论注》。这两本书都应该印。像《通赞疏》，也都是丢了的，可是又回来了。

 

　　所以我们提到这，「莲宗诸祖」，我们应当还要纪念昙鸾、道绰，现在就是说在这里头，善导当然这是共同都承认的，那应是了不起的大德。诸祖，莲池、蕅益，一直到彻悟祖师。

 

　　还有「弘宗演教」，是弘扬禅宗的、是讲教的，讲教就不光是净土，讲唯识、讲《法华》，讲什么什么，这都是弘教。弘宗演教，可是归向净土的这些大善知识，还有本人皈依的、给你传皈依的、给你传授戒的、给你传法的、给你灌顶的诸位老师。尊师，老想著这些老师。所以在这个地方，就是对於这些净土宗的祖师以及过去赞叹过净土的、归向过净土的，禅宗教下各方面的人，以及我本人，给我传皈依、给我授戒、给我传法、给我灌顶的诸位老师，这是一拜，在这要拜他一拜。

 

资料恭摘:净修捷要报恩谈　　黄念祖居士主讲　　（第三十一集）　　1990/7　　档名：51-007-0031